《少女歌劇再生產評論集》筆記

🌳 Evergreen

舞台少女們的畢業舞會

作者：耿耿

單挑的日文是一騎打ち（いっきうち）
迷宮組是西洋劍和步兵劍的碰撞
劇場版猶如畢業舞會，將舞台私有化

高塔與舞台的荊棘路

作者：mikopatche

塔羅牌的高塔（the tower）和意外有關

「命運舞台」的造價

作者：止水

這篇切入的角度很有趣，讓人注意到孕育舞台少女的環境。

港區女子：在富裕地區活動的年輕女性
3A1R：赤坂、麻布、青山、六本木
LDK：客廳、餐廳、廚房
不動產評價：買賣事例、收益換算、再建築

ACG世界觀有奇人異事不稀奇，但沒想到華戀家要四千萬台幣啊。

少女歌劇包場主辦心得與指南

作者：馬步蜥蜴

本評論集有兩篇文在聊包場，令人不禁對參與、甚至舉辦有些心癢。等廻天上映時，先看「馬步洗包場幫」有何動作吧。

包場小技巧

三階段：意願調查、正式報名、匯款
也可以採用更有效率的報名匯款合一
以匯款順序作為排位或抽獎依據很不錯
可以考慮要不要辦映後聚餐

包場小八卦

美麗華和in89資訊較透明
查帳推薦台新和玉山
車庫娛樂和樂聲有合作

光戀的客體關係詮釋

作者：董彧

從《精神現象學》一路寫到精神分析，驗證我心中所感：評論家或創作者都該去了解心理防衛機轉。

讀者反應

諾曼霍蘭德（Norman N. Holland）將文學批評分成三個範疇：作者人格分析、讀者反應分析、角色人格分析
少女歌劇的劇情即是對劇中劇《Starlight》的讀者反應分析

原初依賴

黑格爾的「嗜欲」：當嬰兒發現欲望會傷害人
有「原初依賴創傷」會對關係缺乏控制感
「兩個人的夢想無法實現」——愛對神樂光來說是零和的
神樂光從真晝身上感受到「攻擊性可以不殺死客體」
設置律法：華戀讓自己被拋棄不再顯得沒道理
精神分析將精神病視為「失去客體」，如同失去閃耀
思覺失調：意識到愛會傷人並使自己空虛
憂鬱症：認為比起因自身的愛傷人，不如用恨

客體關係

由克萊恩（Melanie Klein）提出
投射性認同：由內而外。例如把吃不飽歸咎於壞乳房
內攝：由外而內。例如把被好乳房餵飽歸功於自己
分裂：好乳房和壞乳房之間沒有灰色地帶
偏執─類分裂心理位置：由投射性認同、內攝和分裂組成
憂鬱心理位置：認知到乳房並不是非黑即白，想要補償
修復：創造力源於試圖修復和客體的關係

無意識人格結構

由費爾貝恩（Ronald Fairbairn）提出
無意識人格結構：為避免精神病，以最大恨壓制最大愛
原欲我：追逐興奮客體（客體誘惑我的部分／我愛的部分）
反原欲我：連結拒斥客體（客體抗拒我的部分／我恨的部分）

追逐無意義

作者：魚子

創作亦是於追逐無意義後再生產

舞台和現實的界線

作者：Chow Cyrus

「沒有人要知道誰為蝙蝠車的輪胎充氣」——Grant Morrison
安德露：於手遊中登場的鼴鼠，和艾露一同經營地下劇場
動畫第一集開場時有多重凝視

不平等的衝突

作者：羊毛

少歌的場景總是表現出不平等，特別是階梯等高低位置
劇場版讓選拔不再如場域理論般同一化，使不平等重新定義

一起打造舞台吧

作者：李翔宇

應援場來自歌舞伎的「大向こう」文化
馬薩拉的原型來自印度，被日本模仿後加入紙吹雪
閱讀創造：包含聯想、補充、豐富、強化
蕉鹿之夢：比喻人生如夢，也是少歌同人誌

從超越論到臨在

作者：李佾學

王爾德認為莎士比亞很擅長用服裝指涉人物性格
大場奈奈身穿的軍服指涉226事件
華戀戰勝奈奈：代表revue結果不隨可視強度的民主性
「透過欲望的的可視化重新配享了觀眾的感受性」
選拔要爭奪Top Star，屬於超越意義體系
「下克上」是為了打破原有關係，讓世界變得沒有更多外部
電視版之概念是「超越論的」；劇場版之概念是「臨在的」
輪迴系主角和《金閣寺》的溝口一樣，注視著不變的超越性之美
無法被通約的一次性才是美，所以奈奈不能讓舞台混入常態性
《金閣寺》指出「超越論內涵著臨在的渴望本身」
不再依靠他人言語的純那超克了自己
巴洛克文體：接納外部性，保持交流

特別喜歡後記中那一句「長頸鹿皆有斑紋，但位置從未一致。」

或許有天，不務正業的我也能找到燃燒自己的機會。